生死轮回

拼音：shēng sǐ lún huí

简拼：sslh

典故：今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到珲年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣。明·无名氏《李云卿》第四折

用法：作宾语、定语；用于迷信等

结构：偏正式

年代：古代

词性：中性

常用性：常用

近义词：生来死去

同韵词：皓齿蛾眉、无恶不为、言与心违、齿甘乘肥、暴躁如雷、靖言庸违、真赃真贼、实至名随、姓甚名谁、鸨合狐绥、......

造句：
◎ 释迦牟尼主张＂四姓平等＂，首先是业报轮回方面的平等，也就是不管种姓、出身、职业的高低，都根据自身的业报决定生死轮回。
◎ 它宣扬善恶报应、生死轮回等观念，认为人有不死的灵魂，主张祭祀祈福，以＂梵我合一＂为解脱之境。
◎ 佛教的这种把现世的祸福归结于前世所作的业，而现世所作的业要待死后由神明裁判的生死轮回观念，随着这一时期佛教的世俗化、中国化，也逐渐深入民心，使这些佛家弟子对死后的丧事处理趋于淡化，从而主张薄葬，重视现世的＂功德＂积累。
◎ 而这种人的生死轮回，是由各人的业力使然，当心识转，业力亦转。
◎ 高加林离开土地，经过一个循环又回到那块土地的人生历程（《人生》）；萧萧从不谙世事的童养媳到背叛封建婚姻再到欢天喜地为未成年的儿子娶媳妇的人生宿命（《湘女萧萧》）；孙旺泉对老井村从疏离至认同的变化（《老井》）；从石岜到石小岜的生死轮回（《轮回》）；生生死死构成的历史与现实、生存与死亡的生命链条（《大磨坊》）；周而复始、循环往复的生命与文化循环（《孩子王》）；＂三十年河东，三十年河西＂的轮回与宿命意识（《黄河谣》）……无不蕴含着一个圆形循环的叙事模式。

解释一：佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。

出处二：今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到珲年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣。明·无名氏《李云卿》第四折